{"id":280,"featured":1,"modified":"2024-07-12 14:01:37","latitude":-40.76183684083258,"longitude":-71.6477344930172,"title":"Historias del cementerio mapuche Eltuwe en la actual plaza San Martin de Villa La Angostura","address":"","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/a7cba3a2b57d910036143c8aa2766873.jpg","creator":["Gerardo Ghioldi para Archivos del Sur"],"description":"La presencia del Pueblo Mapuche en la provincia del Neuqu\u00e9n es una verdad absoluta para la mayor\u00eda de los neuquinos. Por supuesto hay opiniones minoritarias que avalan la negativa pero son tan absurdas y d\u00e9biles que no resisten el menor an\u00e1lisis. Esta presencia no est\u00e1 dada solamente por las vivencias de un Pueblo vivo y rebelde que se manifiesta todos los d\u00edas sino tambi\u00e9n y en forma primordial por sus rostros en cada ciudad, pueblo o paraje del Pa\u00eds de las Manzanas. Que hermoso nombre para designar a un territorio.
\r\nLo que si me llam\u00f3 la atenci\u00f3n hace tres d\u00e9cadas al llegar a la hermosa Villa La Angostura cuando a\u00fan era un peque\u00f1o pueblo es que no se hablaba de lo mapuce. Estaba absolutamente escondido. El lonkgo Ernesto Antriao me comentaba : lo que pasa es que\u201cest\u00e1bamos prohibidos\u201d.
\r\n
\r\nY justamente ese fue el puntapi\u00e9 inicial, la primera pregunta con la cual salimos de nuestro refugio occidental y cristiano que a trav\u00e9s de la historia oficial aseveraba: - \u201cAc\u00e1 no hubo nadie\u201d por lo cual la llegada de los primeros colonos de todas partes del mundo a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX y su esfuerzo incre\u00edble por intentar domar a una naturaleza briosa no detentaba ninguna culpa, ninguna conquista, ninguna usurpaci\u00f3n a un pueblo que ya viv\u00eda en estas cordilleras hace much\u00edsimos a\u00f1os.
\r\nEste razonamiento vastamente usado por la historiograf\u00eda oficial es el que empatiza con el pionero, el primero, el que no tiene cargo de conciencia.
\r\n
\r\nLos \u201cindios amigos\u201d como el gran Saihueke se convirtieron en enemigos en muy poco tiempo, los tratados de paz se incumplieron y a tal punto fue as\u00ed, que el Estado Argentino a trav\u00e9s de su brazo armado decidi\u00f3 que hab\u00eda que exterminarlos porque no facilitaban la \u201cCivilizaci\u00f3n\u201d en el llamado Tri\u00e1ngulo de Oro hoy Neuqu\u00e9n.
\r\n
\r\nEn 1999 salimos por los barrios populares de Villa La Angostura y a los parajes del departamento Los Lagos en el sur neuquino y empezamos a indagar sobre la pregunta inici\u00e1tica:- los Mapuce en Villa La Angostura y la regi\u00f3n \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n?
\r\n
\r\nAs\u00ed fue que pudimos escuchar historias acerca del cementerio mapuce en la hoy llamada Plaza San Mart\u00edn pegadita a la Municipalidad de Villa La Angostura, lugar donde flamea la bandera argentina a los cuatro vientos cordilleranos.
\r\n
\r\n Fue reci\u00e9n en 2006 que lleg\u00f3 a la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer el fascinante libro \u201cDos Suizos en el Nahuel Huapi\u201d compaginado por Jorge Ard\u00fcser que refleja las vivencias de Leonhard Ardus\u00ebr y Paul Buol en lo que hoy es Puerto Manzano y sus andanzas por la regi\u00f3n en aquel lejano 1913 cuando reci\u00e9n se pon\u00eda en marcha el fracasado proyecto de Colonia Agr\u00edcola Pastoril Nahuel Huapi a instancias del gobierno nacional interesado en poblar este territorio. Dec\u00eda que este libro al cual hay que leer y releer una y otra vez, en su p\u00e1gina 143 viene describiendo a los pobladores desde B\u00e1rbara Dr\u00e4sckler, Pablo Mange, Manuel Barbagelata, don Estrada, Antonio Tierno, Froil\u00e1n Monsalve, Jos\u00e9 Marimon, Ernesto Mermoud, Elberto Weeks, Ignacio y Bautista Antriao en Correntoso, tambi\u00e9n nombra a los Paichil, Cayun, Quintana, Vargas, Domingo Barria, Juliefs, Santos, Santana, Vidal entre otros. Pero lo relevante para esta nota es\u2026detr\u00e1s del Cementerio ind\u00edgena est\u00e1 Oliverio (Olivero)\u2026
\r\n
\r\nFue ese d\u00eda que me dije:- \u00a1es verdad! todo lo que relataron las segundas y terceras generaciones de aquellos primeros mapuce del linaje Paichil y Antriao que lograron \u00e9picamente resistir con su poblamiento en uno de los lotes m\u00e1s importantes de toda la Colonia Agr\u00edcola Pastoril Nahuel Huapi como fue el lote 9 hoy llamado el centro urbano de Villa La Angostura y que despu\u00e9s de a\u00f1os de silencio lograron reorganizarse y empezar a descolonizarse lentamente y ser Mapuce nuevamente.
\r\nLas primeras preguntas que se dispararon en Archivos del Sur es que si el cementerio es ind\u00edgena \u00bfcuantos a\u00f1os tendr\u00eda para atr\u00e1s?, \u00bfqui\u00e9nes estar\u00edan enterrados ah\u00ed?, \u00bfera anterior a la Campa\u00f1a del Desierto y Villegas?
\r\n
\r\nEn la semana le pregunt\u00e9 a Lorenzo Loncon, werken del lof Paichil Antriao como eran los llamados cementerios mapuce antes de la llegada del imperio espa\u00f1ol a estas tierras y nos relat\u00f3 que:- el Eltuwe es lo que conocemos como cementerio y el Elun es dejar, es cuando se deja el cuerpo en ese lugar. Toda la ceremonia duraba 4 d\u00edas porque el Am, el esp\u00edritu se retiraba del cuerpo de a poco. Era una ceremonia colectiva con toda la familia y parientes que llegaban de lugares lejanos donde todos los linajes o Kupan se acercaban a despedirse. En el mundo mapuce se enterraba el cuerpo, no se lo cremaba ya que si se lo hac\u00eda, el esp\u00edritu no descansa bien. Era muy importante plantar un \u00e1rbol en especial mait\u00e9n en esta zona como es el caso del enterratorio del longko Ignacio Antriao enterrado en 1936 frente al hoy edificio de la Municipalidad en la Plaza San Mart\u00edn. Hoy se puede ver un espl\u00e9ndido Mait\u00e9n a sus pies. Tambi\u00e9n me cont\u00f3 que: - para el Pueblo Mapuce la vida es un eterno retorno y que la vida no es lineal como la entendemos nosotros sino lo que es el pasado a veces resulta ser futuro por lo cual es tan trascendente nacer como morir. Uno se proyecta en las nuevas generaciones por lo cual es fundamental el valor educativo mapuce de lograr ser Kume Che, buena gente.
\r\n
\r\nPor otra parte le ped\u00ed sus pareceres al periodista e historiador del mundo mapuce en estos lares, Adri\u00e1n Moyano y me cuenta:- que el momento de la muerte no estaba regulado por el Estado como en la actualidad y no exist\u00edan instituciones como el cementerio en la vida mapuce. Antes de la Campa\u00f1a del Desierto, los enterratorios o eltuwe eran de cada familia o Lof. Eran secretos porque se sab\u00eda que los wingka estaban interesados en el saqueo y no estaban concentrados en solo lugar como en las ciudades que se levantaron sobre el territorio mapuce...
\r\nr ...En los casos que el fallecido tuviera un rol importante como longko o machi eran multitudinarios, adem\u00e1s en el enterratorio se daba un momento de intercambio y despedida. Se acostumbraba que un Gnempin (narrador mapuce) contara sus haza\u00f1as en vida y adem\u00e1s se lo lloraba por sobre todas las cosas. Se enterraba a los difuntos con sus mejores vestimentas, con sus caballos, con los aperos, con plater\u00eda y con alimentos para ayudar acompa\u00f1ar al viajero al Alwe Mapu o Territorio de las Almas. Estos enterratorios no fueron respetados por la \u201cCivilizaci\u00f3n\u201d y es tristemente c\u00e9lebre la figura del Perito Pascasio Moreno al respecto...
\r\n
\r\nCon estas importantes consideraciones nos adentramos en un trabajo que se realiz\u00f3 desde el Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Ind\u00edgenas llamado \u201cInforme Final del Relevamiento Territorial, Hist\u00f3rico, Social y Cultural de la Comunidad Mapuce lof Paichil Antriao\u201d coordinado por la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n, junto al lof Paichil Antriao, historiadores y antrop\u00f3logos dirigidos por Ra\u00fal D\u00edaz de la Universidad del Comahue y la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer. Dicho informe se llama \u201cHuellas y Senderos\u201d y fue realizado entre los a\u00f1os 2012 \u2013 2013. En dicho informe hay un capitulo donde la comunidad Paichil Antriao narra sobre el Eltuwe en lo que hoy se llama Villa La Angostura y dice as\u00ed:
\r\n
\r\nUna de las pruebas m\u00e1s categ\u00f3ricas de la presencia ancestral Mapuce en la regi\u00f3n norte del Nahuel Huapi es la existencia del Eltuwe mapuce ubicado donde actualmente est\u00e1 la Plaza San Mart\u00edn, en pleno centro de la ciudad de Villa La Angostura, vecino a un mall\u00edn hoy transformado en el Barrio El Once y El Cruce. El Eltuwe estaba ubicado estrat\u00e9gicamente entre los dos lagos Nahuel Huapi y Correntoso. Cada fallecimiento implicaba una procesi\u00f3n que trasladaba al finado desde el primer lugar poblado, que fue la zona de Correntoso distante a unos 4 km, hasta el Eltuwe. Dentro del proceso de invisibilizaci\u00f3n que impuso el Estado, el traslado de los mayores fallecidos y la destrucci\u00f3n del antiguo cementerio fue un momento especialmente doloroso para la Comunidad.
\r\n
\r\nComo bien relata el ex concejal Hugo Montes: \u201cHablando de entierros, el que es un lugar dif\u00edcil para el tema mapuce, porque se trata de uno de los lugares en donde est\u00e1n, es el cementerio mapuce. Existe un cementerio mapuce donde est\u00e1 la plaza, y ah\u00ed todav\u00eda est\u00e1 el logko (Ignacio Antriao), no lo dejaron mover nunca de ah\u00ed.\u201d La existencia de este cementerio qued\u00f3 asentada en numerosos informes de las distintas Inspecciones de Tierras que llegaban a la zona cuando este territorio pas\u00f3 a la \u00f3rbita del Ministerio de Agricultura, espec\u00edficamente a Tierras y Colonias. En el Eltuwe estuvo sepultada gran parte de la comunidad mapuce originaria hasta el a\u00f1o 1958, momento en el cual se efectiviza su traslado.
\r\n
\r\nJuan Carlos Quintriqueo, quien fue pe\u00f3n de la cuadrilla municipal, recuerda as\u00ed el momento en el cual se traslad\u00f3 el cementerio: \u201cNos toc\u00f3 sacar el cementerio en la placita, a cada doliente le molest\u00f3, (\u2026) nosotros andamos arriba de una plaza y no sabemos si hay un finado abajo, porque nunca se alcanza a sacar todo, yo me acuerdo porque yo trabaj\u00e9 ah\u00ed, hab\u00eda cajones que estaban desarm\u00e1ndose, y algunos ni estaban, eso fue\u2026en el 58.\u201d
\r\n
\r\nLa Maldici\u00f3n
\r\n
\r\nEl ex concejal Hugo Montes interpreta este despojo como una forma de ocultar la prueba m\u00e1s grande que hab\u00eda sobre la preexistencia mapuce: \u201cNunca se supo porqu\u00e9 sacaron el cementerio y era un cementerio mapuce porque ah\u00ed estaba toda la prueba. (El juez de paz Ravena es el que ordena el traslado) Tal es as\u00ed que qued\u00f3 la leyenda: el que toca el cementerio mapuce muere, por eso no lo quieren cambiar ahora tampoco, porque\u2026quien se anima a cambiar el cementerio despu\u00e9s de lo que pas\u00f3, pero entre la gente se coment\u00f3 siempre que se muri\u00f3 (el juez Ravena) porque se meti\u00f3 con el cementerio mapuce\u201d.
\r\n
\r\nGloria Antriao, sobrina de Rosenda Antriao y nieta de Juan Bautista Antriao hermano del longko Ignacio Antriao, nos cuenta su conversaci\u00f3n con do\u00f1a Rosenda: \u201cQue ah\u00ed estaban sepultados toda la familia anterior de ella y que despu\u00e9s fueron trasladados al otro cementerio y que siempre ten\u00eda dudas de que hayan sido trasladados todos bien ah\u00ed.\u201d
\r\n
\r\nEs necesario resaltar que el traslado de los cuerpos de los mayores se hizo de manera violenta, sin ning\u00fan cuidado ni respeto. Dos testimonios son evidencia de esto: \u201cCuando pasaron las m\u00e1quinas las cabezas rodaban, y los huesos se ve\u00edan, ellos pasaron algo (al otro cementerio) como para decir \u201cpasamos\u201d pero cuando hicieron la Municipalidad hab\u00eda cabezas que rodaban, me lo contaron eso, cr\u00e1neos, y por eso dicen que tiene tan mala leche la Villa, porque estamos pisando todos nuestros ancestros\u201d. (Sofia Antriao)
\r\n
\r\n\u201cEl cementerio como ustedes deben saber, estaba ac\u00e1, en la placita, donde est\u00e1 la Municipalidad. (\u2026) Deben quedar uno o dos debajo de un mait\u00e9n que hay todav\u00eda, porque no quisimos tirar el mait\u00e9n, debe quedar alguien abajo y bueno, los sacamos y los llevamos arriba (\u2026) Los echamos en una fosa com\u00fan de cuatro o cinco metros por dos de ancho y dejamos todos. Los que ten\u00edan los dolientes, los que ya sab\u00eda la gente, llegaban y dec\u00edan \u00e9ste es fulano de tal y entonces se lo enterraba arriba, pero el resto que uno no sab\u00eda, todos ven\u00edan a una sola fosa y habr\u00e1n cu\u00e1ntos.\u201d (Jos\u00e9 Elgueta, capataz de la primera Comisi\u00f3n de Fomento de Villa La Angostura)
\r\n
\r\nDo\u00f1a Alicia Livio recordaba en vida como se enterraban los mayores (ya con un sincretismo pronunciado despu\u00e9s de la Conquista del Desierto) antes que las costumbres cristianas terminaran por ocultar la dolencia: \u201cSe juntaba toda la gente de antes, los Mapuce. Cuando se mor\u00eda un familiar todos tra\u00edan algo, az\u00facar, yerba. Antes se velaba 48 horas, no como ahora, lo velaban en la cama donde se muri\u00f3. Si dej\u00f3 de existir en otro lado lo pon\u00edan arriba de una mesa y se carneaba el animal que \u00e9l m\u00e1s quer\u00eda (\u2026) los enterraban envueltos en un cuero de vaca y se tra\u00eda en varones, esas varas largas al hombro, y se caminaba al cementerio, y cada descanso que se hac\u00eda, se respetaba ese descanso y pon\u00edan una cruz y si se segu\u00eda adelante hasta llegar al cementerio.\u201d \u201cSiempre los mayores, todo en mapuce. Se rezaba, se le cantaban los coros que ellos sab\u00edan, no es como ahora tan callado, que no le cantan ni una alabanza, nada. (\u2026) despu\u00e9s de enterrarlo volv\u00edan a almorzar o cenar, despu\u00e9s se iban a sus casas, eran muy unidos, todos compart\u00edan su parte de dolencia\u201d.
\r\n
\r\n
\r\nSin embargo, no todos los mayores fueron sepultados en el Eltuwe antiguo; muchas veces se lo sepultaba en las mismas tierras en las que mor\u00edan. Es por esto que en la memoria de los hijos de los primeros colonos llegados a la regi\u00f3n despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de la Colonia qued\u00f3 registrado el descubrimiento de enterratorios.
\r\n
\r\nDon Mathias recuerda: \u201cEl Mermouth (\u2026) sac\u00f3 entierro ah\u00ed en Muelle de Piedra. Si un entierro de oro, de plata, as\u00ed, claro, si hasta el d\u00eda de hoy est\u00e1n los agujeros, son los pozos, claro, si la patrona\u2026iban con la Rosa (su mujer) a buscar flechas, a buscar todo ah\u00ed, pedazos de c\u00e1ntaros, de ollas de indios, cualquier cosa hab\u00eda\u201d.
\r\n
\r\nDo\u00f1a Coty Carmoney tambi\u00e9n cuenta de los distintos enterratorios en la zona que demuestran una existencia permanente en el territorio: \u201cPap\u00e1 dice que cuando estaba trabajando la tierra (en Selvana), encontr\u00f3 una piedra trabajada por ind\u00edgenas, cuando \u00e9l estaba arando sac\u00f3 como un freno, un cantarito, despu\u00e9s sac\u00f3 un cinto. Dijo \u00a1no! Despu\u00e9s escarb\u00f3 m\u00e1s y sac\u00f3 un hueso grande que dice que era de gente, tap\u00f3 todo. Ah\u00ed debe estar todo, porque dice que antes enterraban los caciques con todo, con caballo, con todo\u201d \u201cS\u00e9 que hay una persona sepultada por Selvana, cerca de los frambuesales, cerca del Messidor, tambi\u00e9n por Cumel\u00e9n hay otros sepultados\u201d.
\r\n
\r\nA partir de la muerte del longko Ernesto Antriao de la Comunidad Paichil Antriao en el verano del 2016, la comunidad inici\u00f3 un proceso de recuperaci\u00f3n de los valores del Eltuwe enterr\u00e1ndolo por su pedido en las laderas del Belvedere, territorio por el que luch\u00f3 en\u00e9rgicamente en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida.
\r\nEl padre Rub\u00e9n Capitanio lo describi\u00f3 de la siguiente forma: -\u201cHa muerto un hombre digno. Un luchador por los derechos de su pueblo originario. Un hombre honesto que no se dej\u00f3 vencer por tentadoras ofertas de los corruptos de siempre\u2026\u201d
\r\n
\r\nHoy lo protege y acompa\u00f1a un Che Mamul mirando al este.
\r\n
\r\nMuchas preguntas quedan abiertas en el tintero de la historia del Nahuel Huapi, el pr\u00f3ximo domingo la baqueana de Archivos del Sur, la historiadora Mechi Palavecino nos relatar\u00e1 que pas\u00f3 con el cementerio mapuce devenido en cementerio p\u00fablico y su traslado al lugar actual en 1958.
\r\nAl d\u00eda de hoy no hemos podido rescatar ninguna foto del cementerio en pleno centro de la Villa hasta 1958. Si ten\u00e9s alguna contactanos.
\r\n
\r\nPara m\u00e1s informaci\u00f3n : http:\/\/www.uchileindigena.cl\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/Tayin%CC%83-Mapuche-kimun_29092016-1.pdf
\r\n
\r\nEs importante la pel\u00edcula documental que realizara Jorge Preloran en 1969 en Ruca Choroy sobre las memorias de don Damacio Caitruz, llamada en su momento \u201cAraucanos de Ruca Choroy\u201d y renombrada en los noventa como Damacio Caitruz. Ver a partir del minuto 23 la ceremonia de despedida de la renombrada machi Margarita Calfuan.
\r\nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ur3wcC45M0U&ab_channel=MarceloMart%C3%ADn
\r\n
\r\nPara comunicarse :
\r\nFacebook Archivos del Sur o al correo archivosdelsurbibliobayer@gmail.com
\r\n","sponsor":"","subtitle":"El cementerio del Paraje Correntoso","accessinfo":"","lede":"La historia del cementerio mapuche de los Paichil Antriao que luego se convierte en cementerio publico en Villa La Angostura","website":"","related_resources":[],"factoids":[],"files":{"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/a7cba3a2b57d910036143c8aa2766873.jpg":{"id":1245,"mime-type":"image\/jpeg","title":"Sepelio de Angelino Livio junto a las familias dolientes Calfueque, Livio, Lagos, Painepe, Pafian, Piman y otras en Villa Traful. Notese el cuero de vaca envolviendo el ata\u00fad","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/a7cba3a2b57d910036143c8aa2766873.jpg","description":"colecci\u00f3n Livio | Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/66453843082fd847c271054437279173.jpg":{"id":1246,"mime-type":"image\/jpeg","title":"Expediente 118\/36 donde se marca el cementerio a\u00f1o 1936","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/66453843082fd847c271054437279173.jpg","description":"colecci\u00f3n Parques Nacionales | Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/8b4b7f1434753604377fa627624050a1.jpg":{"id":1247,"mime-type":"image\/jpeg","title":"presencia del cementerio junto a los pobladores mapuche y criollos del lote 9 de la Colonia Agr\u00edcola Pastoril Nahuel Huapi . Ministerio Agricultura","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/8b4b7f1434753604377fa627624050a1.jpg","description":"colecci\u00f3n Parques Nacionales | Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/66282050a227539796c5003cbafb9efb.jpg":{"id":1248,"mime-type":"image\/jpeg","title":"Eltuwe en Alumin\u00e9 ","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/66282050a227539796c5003cbafb9efb.jpg","description":"Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/1ff6eb0ac6edc1a52b47ca4c0318202f.jpg":{"id":1253,"mime-type":"image\/jpeg","title":"cementerio en El Rincon familias Guananja, Sobarzo","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/1ff6eb0ac6edc1a52b47ca4c0318202f.jpg","description":"Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/ea9b7ed0b3da88a2487be3ae16b1dc87.jpg":{"id":1249,"mime-type":"image\/png","title":"Eltuwe Ruca Choroy","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/ea9b7ed0b3da88a2487be3ae16b1dc87.jpg","description":"Extraido del documental Damasio Caitruz de Jorge Preloran | Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/39bdbf6a7d95f1b0e63e25078830da46.jpg":{"id":1250,"mime-type":"image\/jpeg","title":"Huellas y Senderos","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/39bdbf6a7d95f1b0e63e25078830da46.jpg","description":"Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/4c967fd0e9acc7fb387713ca9e1578b2.jpg":{"id":1251,"mime-type":"image\/jpeg","title":"Sofia Antriao en el cementerio actual en el descanso de sus abuelos Antriao","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/4c967fd0e9acc7fb387713ca9e1578b2.jpg","description":"colecci\u00f3n Huellas y Senderos | Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/d1ac2d5419ffc6584a09d2b6b2b2e7b1.jpg":{"id":1252,"mime-type":"image\/jpeg","title":"Don Jos\u00e9 Elgueta, primer capataz de la Comisi\u00f3n de Fomento de Villa La Angostura","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/d1ac2d5419ffc6584a09d2b6b2b2e7b1.jpg","description":"recordando el traslado del cementerio | Archivos del Sur"},"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/fullsize\/5b955d26cd9205022e8043af968b0d02.jpg":{"id":1254,"mime-type":"image\/jpeg","title":"Do\u00f1a Rosenda Antriao","thumbnail":"https:\/\/archivosdelsur.ar\/files\/square_thumbnails\/5b955d26cd9205022e8043af968b0d02.jpg","description":"poblaci\u00f3n Juan Bautista Antriao - costa Nahuel Huapi | Archivos del Sur"}}}